بسم الله الرحمن الرحیم

پرت و پلا نویسی یا خبرنگاری؟!

🔹مدتی هست که شبکه اجتماعی و رسانه های مجازی جای رسانه های مکتوب را تنگ کرده و از منظر دسترسی کم هزینه و مزایای دیگر گوی سبقت را درعصر ارتباطات و اطلاعات ربوده است.
🔸در این میان روزی نیست که کانال خبری و رسانه با نام و نشان  و گمنام و پنهان سر برنیاوردو ادعای گفتن حقیقت و پشت پرده و محرمانه ها را نداشته باشد.
اما چیزی که عیان است و میتوان به ان اشاره کرد بعضا نبود اخلاق رسانه ای و  پرت و پلا نگاری بجای #خبرنگاری هست.
در این شهر هم بالطبع چند مدعی اینچنینی داریم وبا درایت دادستان محترم جلوی توهین ها و تهمت ها گرفته شد.و جای تشکر دارد.

این بمعنای نفی آزادی بیان نیست بلکه لازم هست هرکسی میخواهد کار رسانه ای کند بایستی شناسنامه کاری مشخص و معین و تایید شده در وزارت ارشاد اسلامی داشته باشد حال چه #برون_مرزی و چه غیر آن.

✖️استفاده از روش رسانه ای بیگانه و درهم کردن  راست و دروغ جز ناامیدی و ایجاد فضای تهمت و دشمنی ها حاصلی ندارد.

🔻ضمن تشکر از فعالان رسانه ای ،توصیه برادرانه حقیر به کانالهای شبانه اینست که بجای پرتاب موشک به زمین و زمان به همان کار و هنر ارزشمند #عکاسی برگردد و اگر اصراری هست که خبرنگار باشند حداقل صادقانه قلم بزنند که هم خیر دنیاست و هم آخرت.

🌎کانال آموزشی، تحلیلی
      "مدیریت سیاسی"
@PoliticalManagement

دهه چهارم انقلاب و ضرورت انقلابی ماندن

 

 

این  روزها  هر سخن و بیانی را از مقام معظم رهبری مدظله العالی  میشنویم عجین است با موضوعی در خصوص  انقلاب  اسلامی ، وبرای یک جوان  انقلابی  شنیدن این بیانات در خصوص انقلاب و انقلابیگری و  شاخص های آن در دهه پیشرفت و عدالت،شور و حال  و طراوت خاصی را می بخشد هر چند در کلام  و بیانات معظم له  از سالهای 1368 تا کنون بارها  و بارها این مفاهیم ارزشمند را در خصوص رعایت اصول  انقلابیگری و انقلابی ماندن در عرصه های  مختلف  اجتماعی  وفرهنگی  و حتی سیاسی واقتصادی  ،میتوان  یافت.ولی امروزه  با شدت یافتن موج مواجهه  جریانات  سیاسی غرب گرا و تلاشهای  اجانب برای  نفوذ و استحاله  انقلاب اسلامی  ،این روشنگریها از سوی مقام معظم رهبری صریحتر  و راهنمای   رسیدن به  اهداف  عالی انقلاب   اسلامی میباشد.

ما به میهمانی آمده‌ایم...

پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله فرمودند:ماه رمضان، ماه خداست و آن ماهى است که خداوند در آن حسنات را مى‏ افزاید و گناهان را پاک مى‏ کند و آن ماه برکت است.
( بحار الانوار، ج93 ، ص340 )

 

رمضان یک تحولِ ، تحولی از خویش به او ، از منیّت به آدمیت، از بی‌قیدی به مسئولیت، مسئولیت انسان شدن، خدایی شدن، آسمانی شدن و پیدا کردن گمشده‌های درون است. ماه رمضان هم از راه رسیده و سفره‌ای پهن است به وسعت بخشندگی خدا و اگر لایق باشیم، دعوت صاحبخانه را لبیک می گوییم و چه لذتی بالاتر از این که دوست و همنشین خالقت باشی....

وقتی در ازل به ندای « أَلَسْتَ »، « قَالُواْ بَلَى» گفتیم و قبول کردیم پا در این دنیای خاکی بگذاریم، شاید فکرش را هم نمی‌کردیم که راه را گم کنیم و سرگردان دنیا شویم، ولی خدای رحمان رمضان را به ما داد و از سرگردانی و پریشانی رهایی‌مان بخشید.

و خدایا:

« لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنتَ الْوَهَّابُ »

بارالها، دل های ما را به باطل میل مده پس از آنکه به حق هدایت فرمودی و به ما از لطف خویش اجر کامل عطا فرما که همانا تویی بخشنده ی بی عوض و منت...
 

منبع:قلم نت

اخلاق سیاسی و قواعد فقه سیاسی

فقه و اخلاق و به تبع قواعد فقه سیاسی و اخلاقی سیاسی، از جمله علوم اخروی‌اند که ارتباط و اشتراک مبنایی با یکدیگر داشته و در بسیاری از اهداف مشترک‌اند.

 در این مقاله، ضمن بیان رابطه فقه سیاسی و اخلاق سیاسی، به مبانی و اهداف مشترک این دو علم پرداخته شده و در نهایت نگاه اخلاق به قواعد فقه سیاسی مورد بررسی قرار گرفته است.فرضیه مقاله این است که قواعد فقه سیاسی شکلی از طراحی شارع مقدس در الزامی کردن ارزش‌های اخلاقی و اصول دینی و استقرار آنها در جامعه است.واژه‌های کلیدی: اخلاق سیاسی، فقه سیاسی، قواعد فقه سیاسی، اصول بنیادین، ارزش‌گرایی، قانون‌مندینگاهی کلی به اخلاق و فقهعالمان مسلمان و به خصوص دانشمندان علم اخلاق اعتقاد دارند که همه‌ی علوم برای نفس انسان کمال و سعادت است،‌ ولی از لحاظ شرافت و جمال و وجوب و عدم وجوب تحصیل متفاوتند. علاوه بر این در تقسیمی علوم را به دنیوی و اخروی تقسیم کرده‌اند. این تقسیم با توجه به بیشترین فایده‌ای است که فرد از آن علم در آخرت یا دنیا می‌برد برای مثال علم اخلاق و فقه که بیشترین فایده‌اش مربوط به آخرت است را از علوم اخروی و علم هندسه و عروض را که بیشترین فایده‌اش به دنیای فرد مربوط است را از علوم دنیوی دانسته‌اند. در این راستا تحصیل علم الهی یا اصول دین که شریف‌ترین علوم است واجب عینی است و در مرتبه بعد، علم اخلاق که وسیله شناخت عوامل نجات‌دهنده(منجیات) و هلاک‌کننده(مهلکات) نفس است و سپس فقه قرار دارد و فراگیری اخلاق و بخش‌هایی از فقه نیز واجب است.[1] البته ممکن است فراگیری علوم دیگر نیز در مواقعی موجب شود که این وجوب کفایی است.

---

پنج شاخص انقلابی‌گری، انقلابی بودن و انقلابی ماندن

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در مراسم بیست و هفتمین سالگرد امام خمینی رحمه‌الله فرمودند: «انقلاب مال همه است، انقلاب یک شط جاری است... و همه می‌توانند انقلابی باشند... همه انقلابی باشند تا بتوانیم این راه ]دستیابی به اهداف انقلاب[ را با موفقیت پیش برویم.» در جدول زیر این پنج شاخص به اختصار مرور شده است:

دریافت جدول: PDF | عکس

پنج شاخص انقلابی‌گری، انقلابی بودن و انقلابی ماندن مطرح‌شده در بیانات رهبر انقلاب در حرم امام خمینی ۹۵/۳/۱۴
۱	پایبندی به مبانی و ارزشهای اساسی اسلام و انقلاب	بنده در سال گذشته در همین جلسه راجع به مبانی امام صحبت کردم. مبانی اساسی ما آنهاست ... اگر این پایبندی وجود داشت، حرکت، حرکت مستمر و مستقیم خواهد بود. در تندباد حوادث این حرکت تغییر پیدا نمیکند... نقطه‌ی مقابل این پایبندی عمل‌گرایی افراطی است. یعنی هر روزی به یک طرف رفتن، هر حادثه‌ای انسان را به یک طرف کشاندن.
۲	هدفگیری آرمانهای انقلاب و همت بلند برای رسیدن به آنها	بعضی سعی می‌کنند جامعه و جوان‌های ما را دچار ناامیدی کنند. بگویند آقا فایده ندارد! نمیشود! نمی‌رسیم! ... شاخص دوم این است که هرگز منصرف نشویم از رسیدن به آن اهداف بلند و آرمان‌های بلند. تسلیم نشویم در مقابل فشارها.
۳	پایبندی به استقلال کشور	استقلال سیاسی معنایش این است که ما در زمینه‌ی سیاسی فریب [دشمن را] نخوریم... استقلال فرهنگی که از همه مهم‌تر است در این است که سبک زندگی را سبک زندگی اسلامی ایرانی انتخاب بکنیم... استقلال اقتصادی هضم نشدن در هاضمه‌ی اقتصاد جامعه جهانی است.
۴	حساسیت در برابر دشمن و نقشه دشمن و عدم تبعیت از آن	باید دشمن را شناخت، نقشه‌ی او را فهمید، از تبعیت دشمن سر باز زد؛ این شاخص چهارم، این عدم تبعیت را قرآن، جهاد کبیر نام نهاده است.
۵	تقوای دینی و سیاسی	اینکه ما عرض کردیم که باید به آرمان‌ها پابند بود، اسلام اینها را از ما خواسته است. یک تکلیف دینی است و رعایت آن تقوای دینی است. تقوای سیاسی هم همراه همین است؛ تقوای سیاسی یعنی انسان از لغزشگاه‌هایی که دشمن می‌تواند از آن استفاده بکند پرهیز بکند.

 

ادبیات سیاسی دشمن

 

 

 

هر انقلابی برای تداوم خود نیازمند تولید و بازپروری "اندیشه" است. اگر انقلاب‌ها نتوانند در پاسخ به نیازهای جدید تولید اندیشه‌ کنند، ارتباط خود با "زمان" و "زمانه" را از دست داده و با خطر تحجر و واپس‌گرایی مواجه می‌شوند. از سوی دیگر تجربه تاریخی به ما نشان داده است که تحمیل واژه‌های دشمن بر نهضت‌ها  و حرکت‌های انقلابی در طول تاریخ سبب انحراف آن‌ها شده است. به همین دلیل یکی از هشدارهای مستمر رهبر انقلاب اسلامی بر مراقبت از کلمات و واژه‌سازی در مسیر حفظ انقلاب بوده است. «یکی از چیزهائی که در هر حرکت عمومی و در هر نهضت لازم است، این است که بر اساس تفکرات و مبانی پایه‌ای این نهضت و این جریان، هم بایستی واژه‌سازی بشود، هم بایستی نهادسازی بشود.»(۱۳۹۰/۰۷/۲۲) پس هر انقلاب نیازمند "ادبیات سیاسی" مخصوص به خود نیز هست.

اول: هر انقلابی برای تداوم خود نیازمند تولید و بازپروری "ادبیات سیاسی" مخصوص به خود است. در غیر این‌صورت ممکن است به ادبیات دشمن پناه ببرد. «وقتی یک فکر جدید... مطرح می‌شود، مفاهیم جدیدی را در جامعه القاء می‌کند؛ لذا این حرکت و این نهضت باید واژه‌های متناسب خودش را دارا باشد؛ اگر از واژه‌های بیگانه وام گرفت، فضا آشفته خواهد شد، مطلب ناگفته خواهد ماند.»(۱۳۹۰/۰۷/۲۲) استفاده از ادبیات سیاسی بیگانه حتی ممکن است به مرور، انقلاب را از مسیر اصلی خود منحرف کند. آن‌چنان‌که ملت ایران در تجربه‌ی تاریخی خود از این نمونه‌ها به چشم دیده است. یک نمونه‌ی آن، "نهضت عدالت‌خانه‌" است که توسط علما و فقهای شیعه در عصر قاجار راه افتاد اما در مسیر خود به دلایل مختلف منحرف شد و تبدیل شد به چیزی که امروزه آن را به نام "مشروطه" می‌شناسیم. ماجرا از آنجا آغاز شد که عده‌ای از انقلابیون به سفارت انگلیس پناه برده و سرخوش به "دیگ پلو"شدند. در نامه‌ی وکیل‌الدوله به اتابک درباره‌ی کمک نظام سلطه وقت به متحصنین در سفارت چنین آمده است: "دیشب هشت خروار برنج به آب ریخته بودند و تمام تهران آنجا است. قند و چایی و سایر ملزومات که اندازه ندارد. دیروز تجار بیست هزار تومان چک فرستاده از بانک انگلیس آوردند. مسلم است این وجوهات را جز دولت انگلیس نمی‌دهد..." اما پناه بردن به بیگانه، به مرور موجب تغییر ادبیات سیاسی انقلابیون نیز شد. مرحوم دُری درباره‌ی تأثیر استعمارگران بر تغییر ادبیات سیاسی انقلابیون چنین می‌نویسد: "تا این وقت سخن از مشروطه در میان نبود و این کلمه را کسی نمی‌دانست. لفظ مشروطه را به مردم تهران اهل سفارت القا کردند... یک روز طرف عصر، بنده با سه نفر از معممین درب سفارت ایستاده بودم. درشکه‌ی شارژ دافر سفارت از قلهک وارد شد. همین‌که درشکه به محاذات ما رسید ایستاد. بعد خانم شارژ دافر از درشکه پیاده شد... گفت آقایان شما برای چه اینجا آمده‌اید؟ یک نفر گفت: ما آمده‌ایم اینجا یک مجلس عدالت می‌خواهیم. گفت: نمی‌دانم مجلس عدالت چیست! گفت: یک مجلسی که دانشمندان ما، ریش‌سفیدان ما در آن بنشینند، نگذارند حکام و سلاطین به ما ظلم کنند. گفت: پس شما یقین مشروطه می‌خواهید. این اولین دفعه بود که ما لفظ مشروطه از زبان خانم شارژ دافر شنیدیم." استفاده ادبیات سیاسی بیگانگان و تبدیل نهضت عدالتخانه به مشروطه، یکی از عوامل انحراف این نهضت شد تا جایی‌که کار از دست علما و روحانیون به مرور خارج شد و به دست روشنفکران و جریان وابسته به غرب افتاد. 

دوم: شاید به دلیل همین تجربه‌ی تاریخی بود که انقلاب اسلامی از همان ابتدای شروع نهضت، ادبیات سیاسی خاص خود را نیز به وجود آورد. به‌عنوان مثال، در حالی‌که اکثر انقلاب‌های هم‌عصر با انقلاب اسلامی برای کشورهای استعمارگر از اصطلاح "امپریالیسم" استفاده می‌کردند اما امام خمینی رحمة‌الله‌علیه اصطلاح "استکبار" را به کار بردند. «ما از کلمه‌ی امپریالیسم استفاده نکردیم؛ کلمه‌ی استکبار را آوردیم. ممکن است یک زوایائی در معنای امپریالیسم وجود داشته باشد که مورد نظر ما نیست... لذا این را مطرح کردیم، در انقلاب جا افتاد؛ دنیا هم امروز منظور ما را می‌فهمد.»(۱۳۸۹/۰۹/۱۰)

یا مثلا در حالی‌که اکثر نخبگان فکری و سیاسی کشور از اصطلاح "توسعه" برای حرکت رو به جلوی نظام استفاده می‌کردند، رهبر انقلاب واژه‌ی "پیشرفت" را به‌کار بردند. «کلمه‌ی پیشرفت را ما با دقت انتخاب کردیم؛ تعمداً نخواستیم کلمه‌ی توسعه را به کار ببریم. علت این است که کلمه‌ی توسعه، یک بار ارزشی و معنائی دارد؛ التزاماتی با خودش همراه دارد که احیاناً ما با آن التزامات همراه نیستیم، موافق نیستیم. ما نمی‌خواهیم یک اصطلاح جاافتاده‌ی متعارف جهانی را که معنای خاصی را از آن می‌فهمند، بیاوریم داخل مجموعه‌ی کار خودمان بکنیم. ما مفهومی را که مورد نظر خودمان است، مطرح و عرضه می‌کنیم؛ این مفهوم عبارت است از پیشرفت.»(۱۳۸۹/۰۹/۱۰)

سوم: این روزها، دشمنان انقلاب از ادبیات سیاسی "میانه‌رو- تندرو" برای تقسیم‌بندی مردم ایران و رسیدن به مقصود خود استفاده می‌کنند. «آنهایی که می‌گویند تندرو، منظورشان کسانی است که در راه انقلاب مصمّم‌تر و پایدارترند؛ حزب‌اللّهی‌ها را می‌گویند تندرو.»(۱۳۹۴/۱۲/۰۵) از نظر دشمن، تندروها یا بهتر بگوییم نیروهای مؤمن حزب‌اللهی و بسیجی «خاکریزهای مستحکم» انقلاب هستند که با وجود آنها نمی‌توانند پروژه‌ی «نفوذ» را تکمیل کنند. پس «یکی از چیزهایی که مکمّل این نفوذ است، تخطئه‌ی کسانی است که بر اصالت‌ها، بر نگاه درست، بر ارزش‌ها پای می‌فشارند.»(۱۳۹۴/۰۹/۰۴) از نظر دشمن، «میانه‌رو [هم] کسی است که در مقابل آنها تسلیم باشد.»(۱۳۹۴/۱۲/۰۵) یعنی همان «خاکریز نرم» : «مثل خاکریزِ نرم نباشید که دشمن از هرجا خواست بتواند در شما نفوذ کند؛ مستحکم باشید.»(۱۳۹۳/۱۰/۱۹) در حالی‌که از نظر اسلام، «در مقابل میانه‌رو تندرو نیست؛ در مقابل میانه‌رو، منحرف است. آن کسی میانه‌رو نیست که منحرف از راه و منحرف از جادّه است؛ امّا در جادّه، بعضی‌ها تندتر می‌روند و بعضی‌ها کندتر می‌روند. تند رفتن در صراط مستقیم چیز بدی نیست؛ سابِقوا اِلی‌ مَغفِرَةٍ مِن رَبِّکُم؛ جلوتر بروید.»(۱۳۹۴/۱۲/۰۵) باید نقشه‌ی دشمن و ادبیات آن را شناخت. وگرنه ممکن است برخی افراد و جریان‌ها از جاده‌ی حق منحرف شوند و کشور را نیز دچار انحرف کنند. جوان مؤمن انقلابی همان خاکریز مستحکم انقلاب است که می‌تواند از انحراف در انقلاب و اصول آن جلوگیری کند. الفاظ معانی خودشان را دارند و معانی سبب می‌شوند که رفتارها تحت تاثیر قرار بگیرد. عدالتخانه در اثر تکرار ادبیات سیاسی دشمن به مشروطه تبدیل شد و بعد هم از مسیر خودش منحرف شد. انحراف از مسیر حق، نتیجه تکرار ادبیات سیاسی دشمن است.

سرمقاله‌ی نشریه خط حزب‌الله(شماره‌ی بیست‌وچهارم)

ویژگی های انتخابات هفتم اسفند ماه

نوای امیر المومنین علی علیه السلام

قال

 

 

 

امیرالمومنین(ع):
نفسی على زفراتها محبوسة/ جانم در ناله ها زندانی است/
یا لیتها خرجت مع الزفرات/ کاش با این ناله ها خارج میشد/
لا خیر بعدکِ فی الحیاة، وإنّما/ زندگی بعد از تو خیری ندارد و من/
أبکی مخافة أن تطول حیاتی/ گریه میکنم از ترس طولانی شدن عمرم/

بسم الله النور

ماندگاری انقلاب  یک هدف است

 کانال تلگرامی رویش ماندگار : https://telegram.me/ruoyesh

 

وحدت نیروهای وفادار انقلاب برای حضور حداکثری در انتخابات

سخنگوی ائتلاف اصولگرایان اسلامشهر:

وحدت نیروهای وفادار انقلاب برای مشارکت حداکثری در انتخابات

سخنگوی ائتلاف اصولگرایان شهرستان اسلامشهر گفت : اصولگرایان و نیروهای وفادار به انقلاب برای مشارکت حداکثری اقشار مختلف مردم در انتخابات آتی به وحدت رسیده‌اند.

به گزارش خبرگزاری فارس از غرب استان تهران، اسدالله تقی‌زاده بعد ظهر امروز در نشست خبری با خبرنگاران رسانه‌های اسلامشهر، اظهار کرد: گروه‌ها و مجموعه‌های سیاسی اصولگرا و نیروهای وفادار به آرمان‌های انقلاب برای مشارکت حداکثری حضور اقشار مختلف مردم در انتخابات هفتم اسفند ماه با هم متحد شده‌اند.

وی بیان کرد: اصولگرایان فعال در شهرستان اسلامشهر از 16 ماه گذشته به منظور ایجاد وحدت بین نیروهای ارزشی و وفادار به آرمان‌های نظام و انقلاب اسلامی اقدام به ایجاد ائتلاف اصولگرایان کرده و تاکنون با برگزاری 31 جلسه و تدوین اساسنامه نسبت به پشرفت و توسعه شهرستان اسلامشهر در ابعاد گوناگون به وحدت نظر رسیده‌اند.

سخنگوی ائتلاف اصولگرایان شهرستان اسلامشهر با اشاره به رزومه و سوابق افراد، افزود: به همین منظور از میان نمایندگان احزاب و گروه‌ها و افراد معتمد و اصولگرای شهرستان 15 نفر انتخاب و ستاد انتخابات اصولگرایان شهرستان اسلامشهر از یک ماه گذشته فعالیت خود را آغاز کرد.

وی تأکید کرد: اصولگرایان طیف وسیعی از افراد جامعه را تشکیل می‌دهند که تاکنون نقش و حضور آنها در سطح شهرستان اسلامشهر در ابعاد و زمینه‌های گوناگون دفاع از ارزش‌های انقلاب اسلامی بسیار چشمگیر و اثرگذار بوده است.

این چهره فعال فرهنگی و سیاسی تصریح کرد: با توجه به تعدد حضور افراد و احزاب مختلف در شهرستان و در شرایط فعلی جامعه این مجموعه تلاش خود را با هدف حضور حداکثری مردم در انتخابات آتی و انتخاب افراد اصلح از بین نامزدها و کاندیداها متمرکز کرده است.

وی افزود: از منظر و نگاه ما اصولگرایی به معنای پایبندی به انقلاب و آرمان‌های نظام مقدس است نه به عنوان حزب، گروه و ..، هر کس در این راستا گام بردارد و تلاش کند اصولگراست و یکی از وظایف و مأموریت‌های شورای همگرایی اصولگرایان پرداختن به بحث انتخابات است.

تقی‌زاده خاطر‌نشان کرد: در شورای همگرایی اصولگرایان وظایف دیگری نیز تعریف‌ شده، ما اصلاً و در هیچ شرایطی به دنبال تخریب افراد و ایجاد فضای تخریبی در شهرستان نیستیم، فعالیت گروه‌هایی که در فضای مجازی اقدام به تخریب دیگران می‌کنند، ناشی از وجود ضعف و بی‌برنامگی آنهاست.

سخنگوی منتخب اصولگرایان ابراز کرد: ما اجازه ورود به فضای تخریب و تهمت‌زدن به افراد و گروه‌های حتی مخالف را نیز به خودمان نمی‌دهیم، موضع‌گیری‌های سیاسی و اجتماعی و ... ما در زمینه‌های مختلف شهرستان در جای خود باقی است، اما در جهت مشارکت و حضور حداکثری از همه گروه‌ها و جناح‌ها و افراد می‌خواهیم که وحدت داشته باشند و از ایجاد تفرقه و انجام اقدامات دشمن‌شادکن خودداری کنند.

وی گفت: جریان سیاسی اصولگرای از 34 گروه اصولگرا و انقلابی تشکیل شده که جبهه پیروان خط رهبری، جمعیت ایثارگران، حزب موتلفه اسلامی، جبهه پایداری، نیروهای حزب‌الله، جمعیت وفاداران انقلاب اسلامی و سایر نیروهای انقلابی و وفادار به آرمان‌های نظام و پیرو خط رهبر در این ائتلاف حضور دارند.

سخنگوی ائتلاف اصولگرایان شهرستان اسلامشهر در پاسخ یکی از خبرنگاران مبنی به عدم استقبال عمومی مردم از احزاب، بیان کرد: تحزب و حزب‌گرایی در کشور ما به دلیل اینکه تاکنون کارنامه موفق و درخشانی نداشته‌، خیلی مورد استقبال مردم قرار نگرفته‌ است، در حالی‌ که این تشکل‌ها می‌توانند به‌عنوان مطالبه‌گر و پیگیر حقوق مردم در زمینه‌های مختلف باشند.

وی تأکید کرد: یکی از دلایل تشکیل ائتلاف اصولگرایان نتایج انتخابات سال 92 است، همه احزاب و گروه‌ها اذعان دارند که انتخابات سالم برگزار شده و این نیروهای وفادار به‌نظام و انقلاب بودند که به عنوان مجری انتخابات از آرای مردم صیانت و دفاع کردند.

تقی‌زاده افزود: در برگزاری انتخابات و حضور حداکثری مردم در پای صندوق‌های اخذ رأی اگر وحدت میان مردم و گروه‌های مختلف حزبی و جناحی نباشد، کشور لطمه می‌خورد و آسیب می‌بیند، اقدامات اصولگرایان را در این دوره از انتخابات نمی‌توان نادیده گرفت، ما بسیار خوشحالیم که بعد از شورای همگرایی اصولگرایان، احزاب و جریان‌های اصلاح‌طلبی هم تشکیل شورای همگرایی دادند و با هم متحد شدند.

وی تصریح کرد: ما قائل به این هستیم که وقتی افراد دورهم جمع می‌شوند، تنگ‌نظری‌ها و خودزنی‌ها کنار می‌رود و از بروز تهمت‌ها و تخریب افراد جلوگیری می‌شود، داشتن تقوی سیاسی را سرلوحه کار خود قرار داده و در جهت حضور هرچه بیشتر مردم تلاش می‌کنیم.

این فعال سیاسی، تأکید کرد: خیلی از اصلاح‌طلبان دید و نگرش اصولگرایی و تبعیت از آرمان‌های نظام دارند، باید به عملکرد مجموعه‌های اصولگرا و اصلاح‌طلب نگاه منصافه داشت و از هرگونه غرض‌ورزی و کوتاه بینی خودداری کرد.

وی با اشاره به برنامه‌ها و اهداف تشکل اصولگرایان، خاطرنشان کرد: ائتلاف اصولگرایان شهرستان اسلامشهر، متشکل از همه گروه‌ها و افراد وفادار به‌نظام و انقلاب با شعار معیشت، امنیت و پیشرفت وارد میدان شده و در جهت اهداف نظام و مطالبه به‌حق مردم منطقه و توسعه و پیشرفت شهرستان اسلامشهر فعالیت می‌کنند.

به گزارش خبرگزاری فارس ائتلاف بزرگ اصولگرایان شهرستان اسلامشهر از تیره‌ای ارزشی و انقلابی شهرستان اسلامشهر تشکیل شده که محمود قنبرزداه، ولی‌الله اصغری و محمد ابراهیمی به ترتیب به‌عنوان رئیس، قائم‌مقام و دبیر ستاد انتخاب شده‌اند و اسد‌الله تقی‌زاده نیز به‌عنوان سخنگوی این ائتلاف برگزیده شده است.

همچنین باقری، حجج‌الاسلام خلیلی و سلطانی به‌عنوان روسای ستادهای ائتلاف اصولگرایان در شهر واوان و بخش‌های چهاردانگه و احمدآباد مستوفی انتخاب شده‌اند.

https://telegram.me/ruoyesh

پیام مقام معظم رهبری به اجلاس سراسری نماز

 

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز، با تأکید بر ضرورت احساس مسئولیت همگانی درخصوص «ترویج نماز»، همگان، به‌ویژه مسئولان دستگاه‌ها و دارندگان امکانات مادی و معنوی و مدیریتی را به درک عظمت این مسئله و برداشتن گام‌های عملی در این راه فراخواندند.
متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی که امروز (سه‌شنبه) در بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز از سوی آیت‌الله عابدینی نماینده‌ی ولی فقیه و امام جمعه‌ی قزوین قرائت شد به این شرح است:

بیانات مقام معظم رهبری در دیدار دست اندرکاران انتخابات

 

بیانات در دیدار دست‌اندرکاران برگزاری انتخابات

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم‌(۱)
و الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین.

خیلی خوش‌آمدید برادران و خواهران عزیز! این اجتماع صمیمی و گرم و متشکّل از زحمت‌کشان در یک امر بسیار مهم، حقیقتاً اجتماع مبارکی است. امیدواریم ان‌شاءالله خداوند متعال با نظر لطف و رحمت به همه‌ی شما، به یکایک شما توجّه بفرماید و شما را در این کار بزرگی که بر عهده دارید و در این دل‌گفته‌های جناب آقای جنّتی هم تا حدودی ظاهر بود، مورد تأیید و لطف خودش ان‌شاءالله قرار بدهد. ولادت حضرت عسکری را تبریک عرض میکنم؛ پدر بزرگوار ولیّمان و اماممان و سیّد و سالارمان (ارواحنا فداه). ورود به آستانه‌ی ماه بهمن را هم تبریک عرض میکنم؛ ماه افتخار، ماه تحوّل عظیم تاریخ ملّت ایران، ماه حوادث بزرگ که ان‌شاءالله خودمان را شایسته‌ی آن کنیم که به این ماه و به حوادث آن ببالیم و افتخار کنیم.

اسلام ناب محمدی (ص)

امروز روز عزیز و مبارکی هست روزی که امامت حضر حجه بن الحسن العسکری صاحب و مولای جن و انس  بر مقام والا و الهی ولایت  و امامت نائل آمده اند .

اما ضمن شادی و خوشنودی از این باب ، اگر کمی به اطرافمان نظاره کنیم خواهیم دید وضعیت  ظاهرجهان اسلام  وضع بی سر و سامانی شده و هرچندامیدمان به آینده روشن است ولی این نافی توجه و همت و جدیت مسلمانان در کم کردن تنازعات  بین فرق و دینی و مذهبی نخواهد بود.

عده ای پازل دشمن را به اسم بنیاد گرایی پر میکنند و عده دیگر  با لیبرالسم دنبال اهداف غربی و تئوریزه شده غرب هستند و همچنان اسلام ناب محمدی  صل الله علیه و آله  و سلم  غریبانه  ولی با فروغ الهی  در جمهوری اسلامی ایران  روشن و برقرار است.

ما باید در حوادث و مسائلی که پیش رو هست  از جمله درگیری های منطقه جنوب غربی آسیا و مسائل داخلی همچون انتخابات  خبرگان رهبری و  مجلس شورای اسلامی  این نگاه و ایدئولوژی  را تقویت کنیم و مباد ا مثل 88  اجازه دهیم فتنه ای شکل گرفته و موضع اسلام ناب محمدی (ص) که عجین با ولایت مطلقه فقیه است  رو به ضعف بنهد  بلکه باید از مباحثی چون  جنگ سوریه ، وضعیت شیعیان جهان ،وقایع نیجریه  و مباحث انرژی هسته ای و توافقات و مسائل انتخابات ، موضع جمهوری اسلامی ایران  را تقویت  نمائیم.

باشد که ان  شا الله این نهضت انقلابی و اسلامی  به نهضت جهانی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف و ارواحنا له الفداه متصل و واصل گردد.

صل الله علیکم یا رحمه للعالمین

بسمه الکریم

السلام علیکم یا اهل بیت النبوه

ایام حزن آل الله، رحلت نبی اعظم صل الله و شهادت امام حسن مجتبی و امام رضا علیهم و آلهم  تسلیت باد

زیارتنامه اربعین حضرت امام حسین علیه السلام

 زیارت اربعین 

 بیستم صفر شیخ درتهذیب و مصباح روایت کرده از حضرت امام حسن عسکری(علیه السلام)که فرموده علامات مؤمن پنج چیز است پنجاه و یک رکعت نماز گذاشتن که مراد هفده رکعت فریضه و سی و چهار رکعت نافله است در هر شب و روز و زیارت اربعین کردن و انگشتر در دست راست کردن و جبین را در سجده بر خاک گذاشتن و بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمن الرَّحیمِ را بلند گفتن و کیفیّت زیارت حضرت امام حسین(علیه السلام)در این روز به دو نحو رسیده یکی زیارتیست که شیخ در تهذیب و مصباح روایت کرده از صفوان جمّال که گفت فرمود به من مولایم حضرت صادق(علیه السلام) در زیارت اربعین که زیارت می کنی در هنگامی که روز بلند شده باشد و می گوئی:

 اَلسَّلامُ عَلی وَلِیِّ اللهِ وَحَبیبِهِ، اَلسَّلامُ عَلی خَلیلِ اللهِ وَنَجیبِهِ، اَلسَّلامُ عَلی صَفِیِّ اللهِ وَابْنِ صَفِیِّهِ، اَلسَّلامُ عَلیَ الْحُسَیْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ علی اَسیرِ الْکُرُباتِ، وَقَتیلِ الْعَبَراتِ، اَللَّـهُمَّ اِنّی اَشْهَدُ اَنَّهُ وَلِیُّکَ وَابْنُ وَلِیِّکَ، وَصَفِیُّکَ وَابْنُ صَفِیِّکَ، الْفآئِزُ بِکَرامَتِکَ، اَکْرَمْتَهُ بِالشَّهادَةِ، وَحَبَوْتَهُ بِالسَّعادَةِ، وَاَجْتَبَیْتَهُ بِطیبِ الْوِلادَةِ، وَجَعَلْتَهُ سَیِّداً مِنَ السّادَةِ وَ قآئِداً مِنَ الْقادَةِ، وَذآئِداً مِنْ الْذادَةِ، وَاَعْطَیْتَهُ مَواریثَ الاَْنْبِیآءِ، وَجَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلی خَلْقِکَ مِنَ الأَْوْصِیآءِ، فَاَعْذَرَ فیِ الدُّعآءِ، وَمَنَحَ النُّصْحَ، وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فیکَ، لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَیْرَةِ الضَّلالَةِ، وَقَدْ تَوازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیا، وَباعَ حَظَّهُ بِالاَْرْذَلِ الأَْدْنی، وَشَری آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الاَْوْکَسِ، وَتَغَطْرَسَ وَتَرَدّی فی هَواهُ، وَاَسْخَطَکَ وَاَسْخَطَ نَبِیَّکَ، وَاَطـاعَ مِنْ عِبادِکَ اَهْلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ، وَحَمَلَةَ الاَْوْزارِ الْمُسْتَوْجِبینَ النّارَ، فَجاهَدَهُمْ فیکَ صابِراً مُحْتَسِباً، حَتّی سُفِکَ فی طـاعَتِکَ دَمُهُ، وَاسْتُبیحَ حَریمُهُ، اَللَّـهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبیلاً، وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً اَلیماً، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ سَیِّدِ الاَْوْصِیآءِ اَشْهَدُ اَنَّکَ اَمینُ اللهِ وَابْنُ اَمینِهِ، عِشْتَ سَعیداً، وَمَضَیْتَ حَمیداً وَمُتَّ فَقیداً مَظْلُوماً شَهیداً، وَاَشْهَدُ اَنَّ اللهَ مُنْجِزٌ ما وَعَدَکَ، وَمُهْلِکٌ مَنْ خَذَلَکَ وَمُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَکَ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللهِ، وَجاهَدْتَ فی سَبیلِهِ حَتّی اَتیکَ الْیَقینُ، فَلَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَکَ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ظَلَمَکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ، اَللَّـهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ اَنّی وَلِیٌّ لِمَنْ والاهُ، وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداهُ، بِاَبی اَنْتَ وَاُمّی یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَشْهَدُ اَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فیِ الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجاهِلِیَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْکَ الْمُدْلَهِمّاتُ مِنْ ثِیابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ مِنْ دَعآئِمِ الدّینِ وَاَرْکانِ الْمُسْلِمینَ، وَمَعْقِلِ الْمُؤْمِنینَ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ الاِْمامُ الْبَرُّ التَّقِیُّ، الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ الْهادِی الْمَهْدِیُّ، وَاَشْهَدُ اَنَّ الاَْئِمَّةَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَةُ التَّقْوی، وَاَعْلامُ الْهُدی، وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقی، وَالْحُجَّةُ علی اَهْلِ الدُّنْیا، وَاَشْهَدُ اَنّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ، وَبِاِیابِکُمْ مُوقِنٌ، بِشَرایِعِ دینی وَخَواتیمِ عَمَلی، وَقَلْبی لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ، وَاَمْری لاَِمْرِکُمْ مُتَّبِـعٌ، وَنُصْرَتی لَکُمْ مُعَدَّةٌ، حَتّی یَاْذَنَ اللهُ لَکُمْ، فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ، صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ، وَعلی اَرْواحِکُمْ وَاَجْسادِکُمْ، وَشاهِدِکُمْ وَغآئِبِکُمْ، وَظاهِرِکُمْ وَباطِنِکُمْ، آمینَ رَبَّ الْعالَمین

َ پس دو رکعت نماز می کنی و دعا می کنی به آنچه می خواهی و برمی گردی و دیگر زیارتی است که از جابر منقول است و کیفیّت آن چنان است که از عطا روایت شده که گفت با جابر بن عبداللّه انصاری بودم در روز بیستم ماه صفر چون به غاضریّه رسیدیم در آب فرات غسل کرد و پیراهن طاهری که با خود داشت پوشید پس گفت که آیا با تو چیزی هست از بوی خوش ای عطا گفتم با من سُعد هست پس قدری از آن گرفت و بر سر و بدن پاشید و پابرهنه روانه شد تا ایستاد نزد سر مبارک امام حسین(علیه السلام) و سه مرتبه اَللّهُ اَکْبَرُ گفت پس افتاد و بیهوش شد و چون به هوش آمد شنیدم که می گفت اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا آلَ اللّه الخ که به عینه همان زیارت نیمه رجب است که ما ذکر نمودیم و با آن فرقی ندارد 

حماسه‌ی اربعین

در مقابل جنایتکارهایی که عمداً تصاویر جنایاتشان را منتشر می‌کنند تا چهرۀ اسلام را کریه جلوه دهند و اختلاف قومی و مذهبی ایجاد کنند، ما چه جوابی جز اربعین برای جهانیان داریم؟
باید مردم جهان ببینند در اربعین، ملت‌های مسلمان با قلوب متحد جمع می‌شوند و صدها میلیون وعدۀ غذایی با عشق و علاقه توسط خود مردم، بین زائرین توزیع می‌شود و این جمعیت چقدر با هم مهربان هستند. 
باید مردم جهان ببینند که این جمعیت برای شهیدی دور هم جمع می‌شوند که مظلومانه سر از بدنش جدا شده است. اینها جمع نشده‌اند که بروند سر بیگناهان را ببُرند، بلکه برای پاسداشت یاد آن شهید مظلومی که سر از تنش جدا شده، جمع شده‌اند! این پاسخ ما به تخریب و تفرقه‌ای است که تروریست‌های داعشی انجام می‌دهند.

حجت الاسلام پناهیان

کلیپ تصویری | بهترین انگیزه برای پیاده‌روی اربعین چیست؟

• تولید: بیان معنوی
• مدت زمان: 04:09 دقیقه
• مکان: اول جادۀ نجف-کربلا/ سال93
•  دریافت با کیفیت (پایین(4.8 مگابایت) | متوسط(33.5 مگابایت) | بالا (117 مگابایت))

• دریافت صوت کلیپ (1.9 مگابایت)

رهبری فرمودند مراقب باشید در سوریه از دوطرف کمتر کشته شود :

  

همین چند وقت پیش بود که روبه‌روی سردار همدانی نشستم و شروع به پرسش و پاسخ کردیم و چقدر دلم می‌سوزد که چرا بیشتر از او نپرسیدم؛ بنا داشتم مفصل سراغش بروم و تاریخ شفاهی وقایع سوریه و عراق را ثبت کنم، اما بی خبر از آنکه این آخرین دیدار است... گفت کجا منتشر می‌کنی با شوخی گفتم حالا یکجا منتشر می‌شود دیگر! او هم لبخندی زد. سردار حرف‌هایش را در میدان نبرد اثبات کرده، برایمان از سوریه، از عراق و البته از شهدا گفت از اینکه اگر قدر امنیت و شهدایمان را ندانیم، وحشیانی که قلم هم شرم دارد از ذکر جنایت‌شان، شاید پایشان به مرز و بوم ما هم باز شود؛ آن وقت تر و خشک با هم می‌سوزند! یار حاج قاسم سلیمانی؛ فرمانده ارشد نیروهای نظامی‌مان در عراق و سوریه؛ شهید بزرگوار سردار همدانی آخرین مصاحبه‌اش را با من انجام داد؛ مانده‌ام افتخار کنم یا حسرت بخورم... 

برشی از مصاحبه هفته نامه رمز عبور

اهداف روسیه از حمله به داعش چیست؟

 

 

منافع روسیه از حمله نظامی به تکفیری ها چیست؟ چرا صهیونیست ها موضع سکوت گرفته اند؟ راهبردهای جبهه مقاومت در همکاری با روسیه باید چگونه باشد؟ این حملات تا کی ادامه خواهد داشت؟ این سوالات و چندین سوال دیگر از سری سوالات مطرح پیرامون حملات با شدت روسیه به تکفیری های داعش است...

نامه رهبر معظم انقلاب به رئیس‌جمهور درباره الزامات اجرای برجام

 

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در نامه‌ای به آقای روحانی رئیس‌جمهور و رئیس شورای‌عالی امنیت ملی، با اشاره به بررسی‌های دقیق و مسئولانه‌ی برجام در مجلس شورای اسلامی و شورای‌عالی امنیت ملی و عبور این موافقتنامه از مجاری قانونی، دستورات مهمی را در خصوص رعایت و حفظ منافع ملی و مصالح عالیه‌ی کشور صادر و با برشمردن تأکیدات و الزامات ۹ گانه در اجرای برجام، مصوبه‌ی جلسه‌ی ۶۳۴ مورخ ۹۴/۵/۱۹ شورای عالی امنیت ملی را با رعایت این موارد و الزامات تأیید کردند.
متن نامه‌ی رهبر معظم انقلاب اسلامی به این شرح است:

چرا جمهوری اسلامی تصمیم گرفت مذاکره کند؟

انطباق اصول سه‌گانه «عزت، حکمت و مصلحت» با «مذاکرات هسته‌ای»؛    

   

چرا جمهوری اسلامی تصمیم گرفت مذاکره کند؟

از مهم‌ترین پرونده‌های پیگیری شده توسط دستگاه دیپلماسی کشور مذاکرات هسته‌ای است. در رابطه با انطباق «مذاکرات هسته‌ای» به سه اصل «عزت، حکمت و مصلحت» اظهارنظرهای متفاوتی وجود دارد به‌طوری‌که عده‌ای پذیرش محدودیت‌های برجام را با این سه اصل مغایر می‌دانند.

گروه بین الملل برهان / محمد سلامی استاد؛ یکی از مهم‌ترین پرونده‌های پیگیری شده توسط دستگاه دیپلماسی کشور مذاکرات هسته‌ای است. در رابطه با انطباق «مذاکرات هسته‌ای» به سه اصل «عزت، حکمت و مصلحت» اظهارنظرهای متفاوتی وجود دارد به‌طوری‌که عده‌ای پذیرش محدودیت‌های برجام را با این سه اصل مغایر می‌دانند. ولی باید آگاه باشیم که اصول سه‌گانه «عزت، حکمت و مصلحت» همیشه برای حصول به منافع مطلق نیست بلکه گاهاً برای حداقل کردن «آسیب‌ها» به کار می‌آید. در این مقاله قصد داریم بدون در نظر گرفتن متن توافقنامه برجام، با رویکردی فرامتنی انطباق سه اصل «عزت، حکمت و مصلحت» را با «مذاکرات هسته‌ای» مورد بررسی قرار دهیم. پیش از پرداختن به موضوع اصلی ضروری است که توجه شود که تصمیم گیری پیرامون مذاکرات، سیاست نظام و نه سیاست جناحی یک دولت و یا جناح سیاسی خاص است. همانطور که جلوتر اشاره خواهد شد، سیاست هوشمندانه نظام مبنی بر مهار استراتژی های دشمن، سبب شد تا مذاکرات پیش رفته و به جایگاه فعلی برسد. اینکه فرآیند قانونی برجام به کجا منتهی می شود، مبحثی مجزاست که محافل قانونی کشور به آن خواهند پرداخت، اما آنچه مهم است، نوع استراتژی جمهوری اسلامی در فضای مذاکرات است.